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      成都大學“三下鄉”關于傳統文化宣講的實踐報告

        摘要:優秀傳統文化是民族的血脈,是中華民族的精神家園。讓文化“說話”,發揮優秀傳統文化的時代作用勢在必行。如何結合時代要求,繼承創新優秀傳統文化,如何讓傳統文化展現出長久魅力和時代風采,成為這次社會實踐所要探索的最大問題。報告將就這個問題,結合實踐,進行一點討論。

        關鍵詞:中華優秀傳統文化、實踐、宣講、現象。

        一、引言:

        本次實踐以“文化會說話”為主題,實地實踐從7月16日開始,到7月20日結束,歷時5天。為了讓優秀的傳統文化走向廣大市民,讓廣大市民在優秀傳統文化的熏染中更好地生活,筆者選擇了成都市人民公園、望江公園、浣花溪公園等人流聚集的地方,通過宣講、交流、游戲、發放資料等多種方式向市民、游客宣講了傳統文化。為了延續此次活動取得的良好效果,實踐小組又采取了微信公眾號推文的方式,用五期推文展現了傳統文化中蘊含的小道理。通過這次實踐,能夠促進普通民眾對優秀傳統文化的認知和認同,激發文化自信,倡導文明新風,意義深遠,基本取得了預期的效果。

        二、實踐基本內容:

        (一)實踐背景:

        習近平總書記在中國共產黨十九大的報告中指出:“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范,結合時代要求繼承創新,讓中華文化展現出長久魅力和時代風采”。2017年1月,中辦、國辦印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。同年3月,四川歷史名人文化傳承創新工程正式啟動。2017年5月,成都市第十三次黨代會上,首次提出傳承發揚“天府文化”。這一系列的舉措,凸顯出在當今時代弘揚中華優秀傳統文化的必要性。季羨林先生在上世紀80年代以來就執著地提出有關中華文化復興的論述,其著名的關于東方文化與西方文化“三十年河東,三十年河西”的說法,在今天看來,有著驚人的預言性:中國歷史性的崛起正在改變世界歷史的進程,中國的精神和思想的發揚光大也可看到現實的前景了。

        除此之外,在今天西方文化沖擊中華文化體系的背景下,“國學熱”應該何去何從。湯一介先生在其學術自述中提出:“在一定的背景下提倡國學,即在全球意識觀照下提倡國學”。這些都是本次實踐的大背景。

        (二)實踐流程與實踐內容:

        本次實踐分為準備期、實踐期、推廣期和總結反思期。

        準備期中,實踐小組首先制訂出宣講計劃、準備宣講的文字材料;其次,小組成員還聯系了專業指導老師,對本次宣講做出專業指導,提高專業性;再次,小組成員分頭對宣講地點的人流量、文化程度等基本情況做了摸底調查;最后,實踐小組還得到了學院老師的幫助和指導,對本次實踐做出了各項準備。

        實踐期中,實踐小組在5天時間內,分別趕赴人民公園、望江公園、浣花溪公園等人流量大且文化底蘊強的地方,進行了文化宣講。宣講對象主要是各大公園的成都本市居民和外地游客,涵蓋了老人、兒童、青年、中年等各個年齡階段的居民,總計326人次,分發資料350份。在人民公園(原少城公園),實踐小組主要宣講了儒、釋、道三家文化對成都文化精神的影響,以及結合人民公園正在舉行的“荷花展”,進行的中國“荷花”文化的宣講;在望江公園,實踐小組主要結合望江公園的歷史背景和“多竹”的特點,宣傳了“薛濤詩”、“薛濤箋”和中國“竹”文化;在浣花溪公園,實踐小組結合杜甫草堂的歷史文化內涵背景,通過宣講、表演、游戲的方式,進行了杜甫文化、草堂文化以及唐詩文化的宣講。同時,實踐小組還將成都“創新創造、友善公益、樂觀包容、優雅時尚”的“天府文化”融入宣講之中,取得不錯的反響。

        推廣期中,實踐小組決定借用文學與新聞傳播學院文學刊的微信公眾號平臺“六號房文學刊”繼續推廣優秀傳統文化。并且經過討論,制作了五期“文化會說話”系列主題宣傳推文,分別取名為“偶像的力量”、“生與死的距離”、“桃之夭夭”、“問世間情是何物”和“傳說的力量”,并定于7月25日、8月1日、8月8日、8月15日、8月22日定時推送。

        總結反思期中,實踐小組對實踐的各個環節進行了系統的總結和反思,也運用專業知識對實踐中的各種現象進行了系統的反思。實踐小組每位成員各自闡發了自己從本次暑期社會實踐中獲得的啟示和感悟,并形成了實踐報告。

        (三)專業知識與專業技能的運用:

        在本次實踐中,主要運用到了漢語言文學的專業知識。北宋的張載在《張子語錄》中提出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”,因此在宣講材料和微信推文的制作中,實踐小組運用到了《國學經典導論》、《中國古代文學史》等課程的專業知識,從中挖掘出了“杜甫文化”、“薛濤文化”等文化內涵,并將其與時代背景和實踐具體環境相結合,把部分中華優秀傳統文化帶到了普通市民和游客中間。

        三、實踐中問題的思考與分析:

        (一)宣講過程中,青年一代參與度低。

        現象描述:在宣講過程中,實踐團隊發現,老人參與度比較高。相比之下,青年人參與度非常低,交流中更是幾乎“零交流”。

        現象分析:首先,在時代的背景下,中國傳統文化體系受西方文化沖擊比較大。對此,北京學者鄭茜作出過這樣的解讀:在西方文化不可置疑的優越性前,中華文化進行了一百年的嚴厲自剖。民族自卑是一個顯而易見的事實。陳寅恪先生也曾預言:新文化運動對于中華文化全盤否定的激情方式,將對日后中國思想文化發展埋下深層隱患。所以,青年一代對中華文化的血脈聯系在沖擊中漸漸變淡了;其次,由于青年一代看待傳統文化,往往采取一種“仰視”的視角,在無形中,已經產生了一種割裂的現象;而且,傳統文化往往與“文言文”息息相關,而青年人在失去“文言”語境的情況下,早已對傳統文化失去了興趣。總之,青年人對傳統文化“漠不關心”的態度,有其歷史原因,也有現實原因,成為了一個亟待解決的問題。

        對策:采用青年人喜歡的方式,比如小視頻、表演、影視等方式,在趣味中融入中華優秀傳統文化的內涵,借助文化潛移默化的特點,循序漸進,改變部分青年對中華文化的看法,建立起文化自尊、文化自覺、文化自信。另外,學校、家庭對青年人的影響極大,應加強學校對傳統文化的教育,倡導家庭傳統文化教育,諸如家風教育與傳統文化教育結合等。

        (二)傳統文化傳播過程中,手段較為單一,趣味性欠缺。

        現象描述:傳統文化的教育,在過去的幾十年時間里,往往集中于學校里的課堂教育,而且由于傳統文化理論具有抽象性,不適宜在普通人群里傳播。

        現象分析:由于特定的歷史因素影響,傳統文化好像已經進入了“博物館時期”,被人們抽離于生活之外,只是起到了供奉的作用,其實大部分普通民眾對傳統文化是不了解的。而且,一些科學主義、實用主義的觀點掩蓋了傳統文化的美。人們并不能依靠傳統文化尋找到某些對工商管理、經濟、公關等有用的技巧和方法,所以人們往往不想在傳統文化上浪費時間,導致了對傳統文化的關注度不高,甚至可以說是低迷。正因為如此,文化產業也不會在這個方面大做文章,使傳統文化在普通市民層面毫無趣味性可言,乃至于越走越遠。

        對策:在傳播傳統文化時,應該組織不同專業的學生和老師團隊,通過多樣化的形式傳播。比如,將漢語言文學、廣播電視學、網絡與新媒體、美術與影視等專業的學生組織在一起,由漢語言文學的學生確定傳播內容、廣播電視學的學生拍攝相應的視頻、網絡與新媒體的同學針對傳媒特點在網上傳播、美術與影視學的學生制作一些趣味視頻、插圖,這樣的話,就大大豐富了傳播形式,而且也容易引起人們的興趣,保障了傳播的多樣性,同時也搭上了互聯網這個傳播的“便車”。而且,傳統文化的傳播不應該局限在學校和城市內,應該根據各地不同的情況,走向社區、走向農村、走向廣大社會。再有,就是傳播時,可以結合一些群眾喜聞樂見的形式,比如把一些傳統文化的故事編排成戲劇,讓大家在戲劇中感知傳統文化,也可以通過一些游戲,吸引群眾的目光,讓大家參與進來。

        (三)傳播過程中,也會發現一些人持有堅決擁護傳統文化而激烈反對外來文化的偏激情緒。

        現象描述:在“國學熱”的進程中,一些人往往會因為一種極端的愛國主義情緒,排斥一切外來文化,特別是西方文化。

        現象分析:一方面,出現這種現象的原因,是埋藏在人們心底的極端愛國主義思想的影響;而另一方面,西學是一種強勢文化。北京大學的湯一介教授就曾指出:“西學的傳入與印度文化的傳入不一樣,印度文化是和平傳入,西學帶著武力,依靠船堅炮利傳入。”正因為如此,人們也會在強勢傳入中,產生抵抗情緒。其實這種現象有極大的害處。20世紀90年代,針對英國學者亨廷頓提出的“文化沖突論”,湯一介先生就曾提出了“和而不同”。他主張未來世界的潮流是文明的融合,而非沖突。

        對策:在傳播傳統文化的過程中,一定要在相應的背景下提倡優秀傳統文化,要在全球意識觀下提倡傳統文化,千萬不要散播極端言論,傳播者一定要多思考文化中的“普遍價值”的問題。

        (四)傳播過程中,應該重點考慮“如何講好中國故事”。

        現象分析:現階段,中國出現了一種有故事卻沒辦法講出來的窘況,“如何講好中國故事”已經成為了傳播中華傳統文化的一個重要問題。

        現象分析:從“故事”的涵義上來講,“故”是“舊、過去”的意思,而“故事”就是過去發生的事,即歷史的意思。“不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創新”,講好中國故事,能展現出高超的思想能力和高度的文化自信。但中國故事往往沒有被講述好,比如美國制作的《功夫熊貓》系列,蘊含了大量中國元素,但中國本土制作的影片卻難以引起如此的反響,這是中國文化走向世界的一個巨大瓶頸。

        對策:在講好中國故事方面,實踐小組認為,可以參考“百家講壇”的形式。首先要注意“共鳴”,傳統文化并不只屬于文化精英。傳統文化本身就已經具有平民化與草根性的特點,傳播傳統文化時,應該注重和社會環境相結合,加入社會普遍的價值觀念,將經典倡導的精神與現代人的生活聯系起來,讓孔莊思想對普通受眾不再遙不可及,把經典內容引向普通民眾切身關注的實際問題;其次要注意“簡單”,傳統文化通俗化是一條重要途徑,結合現代傳媒的特點,引入一些網絡用語,讓傳統文化更加通俗、更加幽默。

        以上只是實踐小組在進行傳統文化宣講中所遇到想到的一些問題,關于傳統文化的傳播和教育其實還有很多問題,這里也不再一一例舉,而且實踐小組也不具有解決所有問題的能力,還需要文化界、教育界更加深入的探討。

        四、實踐收獲與體會:

        傳統文化的宣講過程是一個學習交流的過程。在整個實踐中,實踐小組重溫了專業知識,查閱了《世說新語》、《本事詩》等古籍,學習了一系列傳統文化相關的知識,對傳統文化中儒、釋、道三家的思想認識得更加深刻,收獲頗豐。而且,在與本市居民和游客的交流中,實踐小組成員也在不同程度上學到了一些以往書本上學不到的知識,比如成都的一些世風民情。

        傳統文化的宣講過程也是一個鍛煉能力的過程。宣講的特性決定了宣講中需要比較強的交流溝通能力,本次實踐是一次鍛煉小組成員口語溝通的能力;在準備階段,收集材料、整理材料也是一件比較難的事,同時也提高了小組成員查閱、整理資料的能力;在推廣階段,小組成員學會了排版、編輯和制作微信,提高了小組成員的傳媒運用能力;在總結反思階段,也鍛煉了實踐小組團結協作和書寫報告的能力。

        傳統文化的宣講過程還是一個汲取傳統文化養分的過程。在宣講中,實踐小組明顯培養出一種責任與擔當的意識。東漢哲學家王充在《論衡》中指出:“知今不知古,謂之盲瞽”;“知今不知古,謂之陸沉”。“文”與“化”最早出現在《易·賁·傳》中:“觀乎人文,以化成天下。”而“文化”一詞最早出現在西漢劉向的《說苑·指武》中:“凡武之興,為不服也,文化不改,然后加誅”,而且還專門提出了“以文德化人”的概念,漢語言文學專業乃至各個專業的學生都應該有責任與擔當的意識,應該對文化負責、對歷史負責、對民族負責。而且,也更加明白了經典對人生的作用。酈波教授在《唐詩簡史》中說:“所謂經典,就是可以把它融進血脈里、骨子里,隨著人生的成長,就像造血干細胞,可以在漫長的一生中不停地為我們提供滋養。”在傳統文化中汲取養分,對自己的一生都受用無窮。

        “紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,整個實踐給每位小組成員提供了一次寶貴的人生經歷,“知行合一,做實干家”、“空談誤國,實干興邦”等等格言,都道出了這一道理。

        五、結語:

        黨的十九大報告指出:“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興。”傳統文化的宣講,是一項浩大的工程,筆者一定也會繼續做下去。這里要特別感謝唐婷老師的專業指導,感謝學院以及學院各位老師的鼎力支持,也要感謝學院文學刊提供的微信公眾號平臺!由于水平所限,本報告疏漏之處在所難免,敬請批評指正。

      責任編輯:李華錫
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